万峰深处的理学名宗

文/陈新森

和喧嚣闹猛的城镇相比，与整齐划一、千篇一律的现代乡村相比，古村梓誉是另一种存在。它被裹揽在婺江源头的绿色怀抱里，襟溪水穿村而过，老建筑承载不尽流年，蔡氏子孙固守着这方深受理学浸染的家园。

也许它的质朴和隐逸未能引起太多人的关注，村子显得静谧而安详。行走在水墨画般的古村，那雕梁画栋的古建筑，那曲径通幽的小巷道，还有小桥流水人家的宁静风貌，尘封着一个鲜为人知的千年之梦。

春寒料峭时节，我再次走进双溪梓誉古村，在砖瓦青苔和典籍宗谱中，打捞历史碎片，勾连时光岁月，追寻万峰深处的“理学名宗”。

一、安仁里：先人眼里的桃花源

青石板路泛着幽光，粉墙黛瓦鳞次栉比，石桥桥身爬满藤萝，沿着襟溪转悠，老旧气息扑面而来，村口的古树把时光拉回到千年之前。

梓誉蔡氏始祖是周文王第五子叔度公，受封蔡国为国君，从此以国为姓，子孙绵延。到唐朝蔡炉公从河南上蔡南迁到福建，梓誉村先祖蔡元定正是从福建迁徙而来。而这次迁徙同一位宋代历史名人密切相关，那就是朱熹。

如果按照一些历史学家的类比，宋代是中国的“文艺复兴”，朱熹就是其中最闪耀的思想家。朱熹，字元晦，号晦翁,又称紫阳先生、考亭先生，被世人尊称朱子，祖籍徽州婺源，1130年10月22日出生在一个儒学氛围浓郁的家庭，5岁就开始读《孝经》、“四书”。父亲朱松亲自执教，培养他对二程学说和《史记》的兴趣。14岁时，朱松去世，临终前将儿子托付给三位学识也很渊博的先生负责教育，朱熹警励奋发，遍读诗书，19岁考中进士，历高孝光宁四朝，终其一生除了担任若干年地方官外，只在中央干过40天，他把精力主要花在学术研究上，光语录就有140卷，重在思考人在宇宙中的地位，探索政治哲学、精神修养的方法，继承和发展了程颐关于“理”的学说，在建阳云谷“晦庵”讲学，世称“考亭学派”，承北宋周敦颐与二程学说，创立宋代研究哲理的学风，即通常说的“理学”。其著作甚多，他与吕祖谦合作的《近思录》，将分散的道学概念浓缩成一整套内在联系紧密的理论体系，成为当时第一本结构严密、论述严谨的儒家基本教义，另一本《四书章句集注》，则收录了从孔子到北宋“五子”时期儒家典籍中的重点内容，是一本权威的道统史，成了元代以降科举考试的参考书。对后世影响深远的还有其编写的《家礼》，书中设计的人生各个阶段的礼仪，成为士大夫阶层的规范。

这样一位“程朱理学”的创立者，被尊为孔子之后第二位圣人的大儒，在其晚年却遭到了弹劾。宋宁宗庆元二年(公元1196年)，监察御史沈继祖，罗列“不敬于君”“不忠于国”等十大罪状，上书朝廷，弹劾朱熹，这仅仅是当时把持朝政的外戚韩侂胄导演“庆元党案”大戏的一个缩影，两个派别为了权力之争，进行个人攻击，通过反对“伪学”，除掉政治对手。最终韩侂胄赢得胜利，朱熹被迫罢官回乡，同时严禁传播道学，将传播者视为“伪学逆党”，受牵连者有五十九人，其门徒、好友均被流放罢免。

这段历史在宋代史书上皆有涉及，手头的《蔡氏宗谱》也有简略记载，而最让蔡氏族人感到有底气的是，他们的先祖蔡元定与朱熹有着亦师亦友的特殊情谊。

蔡元定，福建建阳人，人称西山先生，南宗著名理学家，律吕学家，堪舆学家，是朱熹理学的创建者之一。朱熹晚年在建阳考亭讲学，四方学子不远千里前来求学，研究理学，著书立说，与蔡元定等创建学术史上令人瞩目的“考亭学派”，考亭也因此被喻为“南闽阙里”，建阳被称为“理学之乡”，也因朱熹、蔡元定、黄幹、刘爚、熊禾、游九言、叶味道等史称“七贤过化”之乡。朱熹被废黜，殃及蔡家，朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州，一时理学被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生成了“伪徒”，宋宁宗甚至下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。

其时，蔡元定之长子蔡渊任金华婺路教授，为免一家倾辄，在朋友规劝下，携子蔡诰避难至东阳城南八十里之顾岭(现磐安县双溪乡梓誉村西之山岭)，结庐隐居，安身立命，静等时局变化，再作长远计议。

谁料，翌年，蔡元定病殁道州，蔡渊前往奔丧，从道州扶柩回建阳，嘱咐其子蔡诰，“家祸不知其底，不妨暂留居山里，待日后局势稳定，重回建阳。”蔡诰随后垦地置产，耕读为生，家累日重，定居下来，成为梓誉蔡氏第一世祖。到第三代蔡炎举家从顾岭山里迁至安仁里(现梓誉)，此后蔡氏生根于此，子孙繁衍，家族兴旺。取名“安仁里”，让我思索了很久，“安”是期盼平安、安康，“仁”代表理学的核心思想，而“里”即为故里、老家，一字一意，字字含情，寄托着人生理想和宗族愿望。

是什么吸引蔡氏父子选择定居此地?

梓誉虽说是村，但建筑格局如同一座微缩版的城池，琴山、白鹤山与狮山如同城墙，环抱村庄，仿佛天然屏障，西溪和襟溪在村中交汇，水口形成城门，一直沿山岙狭长地带绵延的民居，与周边的山光水色完美地融为一体，自然的惠泽使村庄看去沉静而安稳、灵秀而风雅。当年，堪舆学颇有研究的蔡渊父子，对这里的山川地理定是细细地琢磨、考量过一番。就连几百年后的清代文人、藏书家胡筠在游览梓誉村后，也为这方山水而沉醉，信笔写下赞美诗：“万峰深处有平畴，始信桃源不外求。东转琴山迎我笑,西来襟水抱村流。”

走在沿溪石板路上，风从山谷吹来，几片落叶飘洒路面，明晃晃的溪流如同女子含情脉脉的眼神，让古村明媚生动起来，沿街砖木结构的民居门口张挂着错落有致的红灯笼，显得古意盎然。村中方塘池光潋滟，恍如明镜，映照出周边古建筑，楼影在水中微微晃动，如同模糊的时光记忆。老屋的墙根边，村民有的在闲聊，话着家长里短，有的躺在竹椅上看书，茶杯里正冒着热气，有的刷着手机，怡然享受着多日不见的暖阳。此刻的梓誉，静谧，祥和。

清代“江南五才子”之一叶蓁曾寓居梓誉，并写下“梓誉十景”诗：东溪钓月、南峰插汉、西谷楼霞、北岭樵云、笔架朝晖、鹃埠留春、琴山听籁、石台晓涨、郑坞仙坛、柯岩石室。《郑坞仙坛》写道：“隔断红尘千仞岗，逢一胜迹为谁扬。翠屏不悄秦封树，灵气偏钟君子乡。”村里人说，这些景点依稀都在，常有外人寻芳觅踪。

想当年，蔡氏父子必是被这里的山野气象、钟灵毓秀所吸引，才定心在此安顿。数百年时光的经营，古村有了宏大的聚集，古典和儒雅成了与众不同的气质。每来一次，越发惊叹蔡氏祖先的眼力，选择这么一个山环水绕，光景无边的风水宝地。

二、蔡氏宗祠：族人的精神圣殿

隐身于时光深处的梓誉，每一幢深宅老院都写满了关于“理学”重地和蔡氏家族的秘史，这其中最有代表性的建筑，无疑是村中祠堂。

对儒家而言，祠堂相对于庙宇，显然有着更深刻的意义。庙宇给人带来信仰，但村与村之间的庙宇本质上没有太大区别，而祠堂就不同了，供奉着共同的祖先，有着清晰的家族谱系，成了维系各地族人的情感纽带，走进祠堂，每一位族人都有一种“落叶归根”的归属感。

在明媚的光影里，一幢气势恢宏、器宇轩昂的老建筑吸引了我们。推开嘎嘎响的木制大门，裸露的木质纹理仿佛老人起伏的经络，触摸得到历史的纵深。

眼前的蔡氏宗祠，不只是一幢建筑，更代表着梓誉的历史文脉和文化根基。这座建筑始建于1420年，1529年遭寇焚毁，明万历壬辰(1592年)才再次落成，留存至今。从外观上看，蔡氏宗祠中正自守、古朴大气，由牌坊式门楼、前厅、穿堂、后厅等建筑组成。门楼为青砖砌筑，房屋采用抬梁式结构，雕饰文雅，华而不俗。宗祠内大多是关于宗族的老旧物件，厅堂正上方挂着叔度公、西山先生等蔡氏祖先像，像前条桌上摆满了祭器贡品，廊檐下挂着珠灯、料丝灯、羊皮灯，幽深庄严中透出几分亮丽色彩。令人称奇的是，祠堂设有厢房，却没有戏台，这在南方祠堂中并不多见。一位民俗专家分析，通常戏台应该是祠堂的一部分，但蔡氏宗祠没有戏台，说明梓誉人在礼乐和民乐上，显然更重视前者，理学思想重了，儒士多了，戏台一类的民乐就不太突出，偏乡俗类的东西就少，这也在情理之中。

祠堂正中的横梁上悬挂着两块牌匾，“理学名宗”和“桑梓誉重”。最为珍贵的，看上去沧桑、斑驳的“理学名宗”四字乃朱熹亲笔题写，字体浑厚、笔力遒劲，是磐安县现存最古老和价值最高的牌匾之一，可以说是镇村之宝。拨开历史的重重迷雾，探究蔡家，发现当年蔡家一门九儒，个个才华横溢，学术颇有成就，让我们来看其中的几位——

蔡发(1089-1152年)，字神舆，号牧堂，福建建阳人，西山公蔡元定之父，南宋理学家、文学家、天文学家、地理学家，他的《天文星象总论》精确阐明了地球、月亮围绕太阳转的规律，比西方早400年。他的《地理发微》、《河洛发微》两书收入《四库全书》。晚年，叮嘱其子元定：“为人要忠厚诚实，不可浸于利欲。”西山公的理学思想和文学才能，得益于发公言传身教。朱熹赞其“蔡公平生所以教其子者，不干利禄，而开以圣贤之学，其志识之高远非世人所及。”宋理宗诰谕“蔡发隐居求志，明善诚身,博极群书,力扶正学,阐河洛之教,弘淑诸人,诵横渠之铭,特赠太子太保。”

蔡元定(1135-1198年)，字季通，号西山，原籍福建建阳崇泰里，南宋理学家，精通天文地理，“度数、乐律、兵阵，无所不通。四十不受科举，诸臣举于朝，公坚以疾辞。”西山公25岁事师朱熹，与朱熹对山筑庐、夜间挂灯为号，共研理学，一生不涉仕途、不干利禄。朱熹见其学识渊博，称西山先生为老友，不在弟子之列，师友相从四十年。著有《律吕新书》《洪范解》《大衍详说》《皇极经世指要》等理学、律学著作20多册，多篇收入四库全书。常训诸子：步步守着仁、义、礼、智、信，可传子孙。朱熹横遭伪学之禁罢职，蔡元定因羽翼之罪，被贬湖南道州，西山公殁，朱熹来函告子渊，并亲书祭文，“讣音果至，相向长号，若折左肱而失右臂，呜呼吾道其终穷矣乎!天何夺吾季通之速耶?惟君学通古今，道极渊微，精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可夺之节，有不可穷之辩，有继往来之功，今不可复得而见之矣。”1207年，蔡元定平反昭雪，初赠迪功郎，宝祐四年赠太子太傅。明嘉靖诏元定崇祀启圣祠。清康熙44年，帝颁赐“紫阳羽翼”金匾。

蔡渊(1156-1236年)，字伯静，号节斋，蔡元定之长子，遵父训长从朱熹，对理学深有研究，在前人基础上有所发挥和创新，是南宋理学家、文学家、教育家、易学家。宋朝议大夫宋慈赞曰，“天挺英才，识达广博，克绍厥先，洞明圣学，道深先天，学开后觉，不干利禄，韬光林壑，盛德日新，荣庸天爵，教育贤才，君子三乐。” 其著作很多，《周易训解》《易象意言》两书编入四库全书。其父元定病故后，蔡渊奔丧回建阳，守父墓，奉母亲，留子蔡诰于梓誉，为梓誉蔡氏之祖。

蔡诰(1174-1230年)，字芳远，自幼纯厚聪慧，勤奋好学，随父蔡渊长从朱熹，通理学、易学、家学，少成而随父在婺一带讲学，生有五子，教其后代莫忘理学“忠孝节义”“仁义礼信智”之道德伦理。临终时又嘱：“朱公之墨宝，传承之宝也。”

蔡氏一门四代潜心研究理学、弘扬倡导理学，朱熹感其渊源深久，贡献卓然，于是把蔡氏家族定为“理学名宗”，并手书墨宝以赠，这四个字一直保存在蔡渊手中，随蔡渊到了梓誉就再也没有离开过。

村支书蔡中平介绍，此匾在文革时差点被毁，是村上一位教师急中生智，称他的房间缺天花板，不如“理学名宗”匾拿去一用，村干部答应了，这件珍贵的历史遗存总算有幸保留下来。

而另一块“桑梓誉重”的牌匾，蔡中平解释是，先辈为了让子孙后代不忘朱熹所给的家族荣誉，从古文的“桑梓誉重”一词，选了“梓誉”两字作村名，提醒蔡氏后人：无论走到哪里，都要以家族荣光为重，不做辱没家风，辱没村庄名声的事。

在自给自足的小农经济时代，宗祠是供奉祖先和祭祀的场所，又是宣传族史、执行族规，议事宴饮的地方，往往是村中规模最宏伟、装饰最华丽的建筑。朱熹提倡家族祠堂：每个家族建立一个奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。蔡氏宗祠屡毁屡建，现存的宗祠1999年被列浙江省文物保护单位。透过祠堂内的历代宗亲世系表、族谱、堂匾、对联，看到蔡氏先辈筚路蓝缕的创业艰辛，还有对后人晚辈的谆谆教诲，走近它，仿佛触摸到这个古村的精神之魂。

蔡氏家族从梓誉开枝散叶，无数蔡氏后人行走大江南北打拼创业，“耕读为本，忠孝传家”的基因已融入每个族人血脉，理学已成为蔡氏家族立家之本，代代相传，就像一条隐秘的河流，流淌在每个蔡氏后人心里。逢年过节，蔡氏宗祠红灯高挂，香烟袅袅，众多蔡氏宗亲陆续寻访故乡，祭祀祖宗，儒家讲究的伦理观念从未走远。

站在蔡氏宗祠放眼四望，青山依旧，绿水长流，村内建筑全都围绕祠堂这个中心延展开来，这是一种非常向心的“礼制”格局，应该说，梓誉村庄布局非常符合儒学追求。

这里的一石一柱，一砖一瓦，搭建起了物质上的村落和精神上的家园。凝眸沉思，心生感慨，家是人生的起点，也是国家的根基，祖先创造的优秀文化是一种永恒的精神能源，对子孙后代优良品格的形成和塑造是何等的重要，在眼花缭乱且充满诱惑的世界里，每个人都要找到精神的原乡，从那里吸取行稳致远的力量。

三、“钟英堂”：“木雕诗话”里的理学

如果说，蔡氏宗祠是梓誉村的灵魂所在，那么“钟英堂”则是这个村建筑的标杆之作，它的设计之美，用材之精，工艺之巧，的确让人叹为观止。

出了蔡氏宗祠，右侧便是“钟英堂”，素朴的砖墙，黑色的瓦檐，看不出神奇和奢华之处。因为来过几次，知道精绝之处在屋内的“三雕”：木雕、砖雕、石雕。美到何种程度，用一位木雕工艺大师的话说，“江南难得一见”，尤其是木雕工艺当为清代康乾盛世浙江木雕的代表性作品，素有“木雕诗话”之誉。

“钟英堂”建于清乾隆年间(1758年前后)，典型的江南三合院、婺派十三间头建筑。从外观上看，白色的马头墙勾勒出大院巨大的轮廓，高耸的屋脊在空中划出几道流畅的线条，经历百年风雨的墙体依然保存完好。这座在动荡和变迁中得以幸存的古建筑，至今仍是梓誉人引以为傲的家族地标性建筑。

从厢房的边门进入，一眼就看穿大屋进深，有正厅三间，东西厢房各六间，各个建筑部件历经岁月磨砺，已蒙上一层醇厚的皮壳，散发着幽幽光泽。那些精致的雕刻吸人眼球，从梁架上的月梁、鸱鱼、雀替、半拱、贴雕等到门窗上的窗格、花板以及柱础、门洞都雕有寓意深刻的纹饰图案，浮雕、圆雕、半圆雕、透雕、平雕、镂空雕，这些出神入化、鬼斧神工的雕刻，将儒家思想、主人情趣以及对生活的向往，经过巧构奇设、刀刻斧凿，淋漓尽致地搬到一座建筑的构件上。

我看到厢房门窗的绦环板上，人物面部在文革时被铲平，雕板风化严重，已看不出凿刻痕迹，但神韵犹存，其中两块雕刻了北宋杨家一门忠烈、贤臣刚正不阿的情形和杨家子弟的爱情故事。大厅明间雀替题材为“隋唐演义”“三箭定天山”“丁山请缨”“张良拾履”等戏文情节，山墙前檐梁雀替为“渔、樵、耕、读”。大厅四琴坊，分别以蜂、鹿、猴、鹊组合，鹤、鹿、马组合，喜鹊与狮子组合，羊与喜鹊组合雕成，琴坊与牛腿连接处的花斗用荷叶造型，配以松、梅、莲等图案，寓意封侯爵禄、喜报福寿、喜气洋洋、喜事临近、富贵连堂，日常中所见的飞禽走兽、鱼虫花草、山川林泉带着吉祥的寓意，刻在宅第的梁柱砖石之间，在浑然天成中巧妙地表达出建筑主人的精神指向。

抬头仰望，正厅上方的三根镂空雕刻横梁，更是整座屋宇的巅峰之作。中间的横梁雕有群狮戏球图，俗称九狮抢球，在民间，狮子是“驱邪、避鬼、祈福”的瑞兽，“狮”与“事”谐音，意为事事顺心，事事如意。左边横梁雕有百鹿图，右边一根则是仙鹤图，“鹿”通“禄”，有“福禄双全”“高爵丰禄”之意，“鹤”则隐喻“一品当朝”“松鹤延年”，镂空的草木花卉、飞禽走兽栩栩如生、惟妙惟肖，真乃巧夺天工。

龙，是威严、智慧、祥瑞的化身。龙，凝聚着千百年的艺术与智慧，演绎着穿越时光的民间精神。“钟英堂”处处显现龙的影子，牛腿雕拐子龙、倒挂龙、菱龙，单步梁雕刻鱼龙、草龙，月梁两端雕刻龙吐水纹、草龙等图案。整个建筑空间群龙腾舞、神龙呈祥。在封建礼制甚严的情况下，作为旧社会地位卑微的木雕手艺人将情感揉进岁月，智慧寄于双手，梦想随心而动，在木雕龙的世界里表达了对平安和丰收的祈求，对美好生活的深情向往和不懈追求。

在穷山僻壤间，有这样一座出神入化的奢华宅第，实在是人间的大幸。我很想在大院里找到建筑主人的照片和画像，可惜未能如愿，我凝视着木雕上的各色人物，试图找出主人的影子，还是一声叹息。好在中堂上方的木牌清晰地介绍：钟英堂主蔡亨洪，清乾隆乙亥年进士，取“钟灵毓秀，英贤聚集”之意，1999年8月29日与蔡氏宗祠同列为省文保单位。眼前的“钟英堂”屡经磨难，身板不再硬朗，一些花窗和木梁，缺失的缺失，腐朽的腐朽，留下的骨架依然想象得出当年家族的富庶兴旺，还有文士雅集，高朋满座，谈笑风生的盛况。

蔡亨洪的发家，有说靠经营火腿、茶叶成为富甲一方的乡绅，也有说靠在杭州经营饭馆赚到钱的。不管怎样，当年的钟英堂主应该是实力雄厚的大户人家，要不然无法遍请名师高手，花巨资建造这样一座炉火纯青的传世佳作。《梓誉蔡氏宗谱·蔡明经尔广翁行传》载：“翁讳亨洪，字尔广，由太学入贡。早耽儒业，积学能文，尤长于画，天固赋以敏慧之资……余与翁里居，隔远，恨不获亲炙道范，然翁之画巧夺天工，远迩竞传。予观其画，而想其灵珠之独握，闻其言，而羡其雅度之天志。”原来主人蔡亨洪不仅是饱学之士，深受朱熹理学影响，而且能工善画，具有独特的审美眼光。我们看到木雕技艺精湛外，还发现墙体用的是手磨方砖，台阶用的是长条青石，天井中还引进溪水，挖有鱼池，置有花坛，假山怪石，奇花异草，整个建筑浑然一体，格调高雅，的确是匠心之作。

更令人惊叹的是，这幢建筑还是蔡亨洪亲自设计，从建筑画图、木雕选题到选材选料，均有主人的巧妙构思，选取的一些图案都注重气节品德，讲求的是以理统情，自我节制，发奋立志，强调人的历史使命感和社会责任感，建筑的形成和装饰深受理学思想的影响，完整地呈现出扎实的儒学功底。“西山道脉振东南，应有人恢河洛诸”，“钟英堂”内的这副对联，道出了屋主营造此建筑的深意所在：西山先生的理学思想享誉东南，作为后人当好好传承和弘扬。

时光如流，蔡亨洪留下的诗作、画作已无处寻觅，而他倾其所有、苦心孤诣建造的“钟英堂”却成了江南民居的经典，其意义不仅仅在于建筑本身，更重要的是用独特的建筑艺术语言，诠释和延续着“理学名宗”的悠久文脉。

四、村史馆：浓缩的理学名宗史

梓誉仿佛一部大书，每一幢建筑都有一个故事，而这些故事时空交错，情节繁复，一时半会难以理清，就像村内曲曲弯弯的里弄巷道，走得进，找不出。许多人懵懵懂懂地听了老半天，只记得这个村同理学有关，同朱熹有关，却很难从远去烟云中找到一条历史的主轴。

梓誉村史馆的出现，让理学的传承和村庄的历史变得脉络清晰。

沿溪一幢古旧的砖木结构房子，虽不是精雕细琢，经过整修，刷上清漆，显得倍有精神，这是蔡中平的祖屋，而今这里成了村史馆，五间房子陈展着程朱理学名人、梓誉村史、知名乡贤，还有村民书画作品，成排的白炽灯将整个展厅映照得亮堂而温暖。那些史上的大儒和蔡氏的先贤，微笑地注视着来往的过客，也许他们也欣喜每一次与今人的美好遇见。

我仔细地从“理学的产生”读到“理学名宗的由来”，从朱熹、周敦颐、程颢、程颐等理学奠基人看到蔡氏九儒，一字一句读了朱熹生平、朱子家训。回过头，对中平说，你这五间老房子无偿给村里办村史馆，值!憨厚朴实的蔡中平应我，反正空着也是空着，外地人在馆里转一圈，理学和村史就有概念了。我说，这不仅是一个村史馆，还是一个传统文化教育馆，一眼看过八百年，历史烽烟尽在眼前。

村史馆的资料，全是蔡氏25代孙蔡琪星收集整理，以前每次去，都能看到他矮小、瘦弱的身影，这次却不见人影，一问才知道，蔡老师前不久病逝了。我怔了一下，“平时看不出来啊。”“一直都在吃药。”“蔡老师，为村里文化挖掘做了不少事。”“是啊，没有他，村史研究还接不上。”在与中平对话时，我的眼眶一热，心头一酸，哽咽地说不下去。

沿着襟溪往里走，走到蔡琪星家门口，发现房门紧闭，家人也出去了。蔡琪星是个乡村退休教师，返村闲居，开家小店，本来也不是语文老师，在帮村里修宗谱时迷上了蔡氏家族史和地方文化。这些年，对村史和理学名人的痴迷让他一发不可收，相继撰写了两本关于梓誉的书稿。记得2017年5月，我第一次与他见面，他给我泡蜂蜜茶，削苹果，然后与我谈书稿内容，还很谦逊地要请我帮他改改。当时已75岁的他，思路敏捷，字斟句酌，满身乡土学者的气息。他领我到门口的黑板报前，一字一句念他拟写的村歌歌词：襟水环流，琴山幽幽，山间桃源藏锦绣。理学名宗，誉重流长独存流。耕读传家，诗伴星斗，贤田贤孙，誓将理学传千秋。宗祠巍峨，古韵悠悠，古村旧风育新秀。理学名宗，誉重流长，蔡氏后裔竞风流。灵秀故里，岁月浓稠，重文重义，桑梓誉重写春秋。如今，蔡老师略带沙哑的诵读声犹在耳畔，身影却已飘零，他留下详实、厚重的史料以及一手创建的村史馆，成了梓誉村宝贵的文化财富。

深入古村肌理，仿佛置身于旧时光，数百年的光阴在我们轻松的步履间一晃而过。老宅终归是老了，墙体倾斜，构件残缺，屋顶颓塌，好在乡村已安排人在修缮，那些念旧的老人始终不愿搬离，任凭世道沉浮，炊烟照样升起。古村虽然人口渐少，但村容依旧整洁，庭院的花木照常盛放，村民之间和谐相处，每个人脸上写满知足的笑意。清澈的溪流、清幽的古巷、清雅的老宅，构成了一幅完美的艺术画卷，生活在这里的人们恪守祖训，耕读传家，信义为本，发愤图强，不断创造着新的成就。

蔡氏族人仕途最旺的时候在南宋，迁徙到梓誉以后，科举荣光渐渐黯淡，但崇学重教之风仍未改变。我在村里看到一个祖上定下的老规矩仍在延续，每家每户门廊上挂着一个旧竹篮，写过字的纸必须扔在里面，不能随便丢弃或践踏，装满后拿到村口的文昌塔焚化。为鼓励蔡氏后人勤奋读书，历代村规都有“养贤田”制度，考中功名的学子可得一分“养贤田”以示奖励。这些规矩体现了蔡氏族人对文字、文化由衷的敬仰。梓誉人历来重视办学，解放前设有3个蒙馆，解放后曾办过高小、初中、高中，如今，对考上大学的学子仍有奖励，许多蔡氏后人在机关工作，在大学任教，大学毕业生遍布县内外各行各业。

传承家风创新业，秉持家训闯天下。蔡氏后辈将眼光投向了商贾之途，该村20多家相框企业一度垄断整个义乌市场，相框产品一枝独秀，全国各地客商进村订货。更多的族人走出村庄，从事建筑、食品、工艺品等行业，发展空间不断拓宽，创业足迹越走越远。年轻的蔡红亮就是众多梓誉创业者的典范。他当过机电维修学徒，开过一家电器维修店，但始终没赚到钱，后来在杭州承包了便利店，赚得第一桶金，5年后开出140多家连锁店，年收入1.5亿元，随后，直奔互联网电商，4年营收突破10亿元，经过十多年的打拼，创立的“百草味”品牌享誉大江南北，如今他又创立“自嗨锅”新品牌，风靡市场。自嗨锅属于方便健康食品，不用火不用电，一杯凉水就可以加热做出一碗热腾腾的米饭。武汉发生新冠肺炎疫情，医务人员吃不上热饭，他当即捐出价值500万的自嗨锅救援物资，昼夜兼程送到武汉多家医院。接着，他又向深圳抗疫一线的医护人员、志愿者、环卫工人捐赠总价值达70万元的食品。“感谢!前方有你，放心!后方有我!”这句由自嗨锅发起的口号，蔡红亮身体力行在做，在救援最紧急、最需要的时候，他宁可不卖，也要先捐出去。信义和仁爱，就像遗传基因，无论走到哪里，始终烙刻在蔡氏后人身上。

富裕起来的梓誉人将办厂、经商换回的财富，建起了足可与城里人相媲美的现代化小区。蔡中平新家安在梓誉新区，与老村相比，这里规划更大气，建筑更合理，有排屋、有高楼，道路宽敞，花木葱茏，据说是目前磐安规模最大、环境最美的农村社区之一。小区新建，根脉相连。一到新区入口，我们就看见立着高大的乌石牌坊，四柱墩立，壮观巍峨，雕龙刻狮，匠心可鉴，“桑梓誉重”四个鎏金大字庄重浑厚，两边对联溯古追今，“梓乡存古韵尚有堂构精工宗祠重誉”“理学续新篇可见人才辈出局面宏开”，昭示着古村悠远的历史和今日之风貌。我们漫步小区，庭院、茶席、盆景，真有点惊诧这是农村社区，坐一下，喝杯茶，吃块糖，暖心的话语、亲切的招呼，乡音乡情纹丝未变。

当我们转了一圈，从小区出来时，迎面看到牌坊的另一面，“九儒遗风”四字居中，两旁刻着“襟溪钓月幽涧弹琴十里澄波高士曲”“笔架留晖苍松弄影四周静壑古贤心”，道尽了梓誉的山水风光以及蔡氏后人的恬淡心境。中午，蔡中平在家里招待我们，冬笋咸菜腊肉煲、萝卜皮炖豆腐、山野菜，还有土锅蒸的玉米饼，满满的家乡原味，好几个文友连吃了几个，大呼好吃、过瘾。房子宽敞明亮，用的却是老旧八仙桌、褪色长板凳，中平说，不是买不起新的，红木也买得起，就是这些老家当用起来特别舒心，一直就没换。我想，没换的不仅仅是家当，而是蔡氏家族不变的初心。

有人说，梓誉之美，美在山水。村庄三山环抱，襟溪一衣带水，座座石桥把错落有致的古民居紧连在一起。梓誉人享受着山水恩泽，整个村落稳重中不失灵气，古雅中不乏清秀。有人说，梓誉之美，美在建筑。村内古建遗存丰富，各类合院有13座，古桥10座，那些精美的雕刻艺术，意象的美学结构，丰富的文化内涵，远远超过了建筑本身，是一部乡土建设艺术教材。

是啊，秀美山水与古老民居和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，这样一座清新如雨过天晴，沧桑如斑驳岁月，厚重如大地山川的古村落，人们没有理由不被吸引，不为之倾倒。“桑梓誉重育仁德，理学名宗传道义”，这副悬挂在村历史文化研究会门口的红对联，时时映现在我眼前，我想，梓誉之美的内核或许就在这里。多少个来来回回，多少次寻寻觅觅，就为找到这深藏的古村密码。

(作者单位：中共磐安县委宣传部)

责任编辑：倪洪亮