定窑“十八罗汉”造像赏研

定窑在宋代已成为著名的五大名窑之一，它位于我国的河北曲阳涧磁村、东西燕林和北镇一带。曲阳自唐代起属定州管辖，故名定窑，所生产的瓷器为定窑瓷。这个地区是一个文化政治中心，也是曲阳瓷器集散地。定窑白瓷对后代瓷器的发展有着很大的影响，同时也是佛教圣地。在北宋时期生产出规模极其盛大的精品佛教题材的定窑作品，如我们收藏的定窑罗汉造像。

在北宋政和、宣和年间也进入了一个鼎盛时期，南北窑口得以效仿，从而使定窑名气噪大，特别是定窑造像一类更为突出，使定窑在中国陶瓷史上奠定了基础。

十八尊造像

定窑题材有着佛教之念，也是十八罗汉造像作品的典范，十八罗汉是指佛教传说中的十八位永驻世间，护持正法的阿罗汉，有十六罗汉加二尊者而来，他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子，十六罗汉主要流行于唐代，自唐末就开始出现了十八罗汉，到宋代时则盛行十八罗汉，十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关，如十八尊造像。

第一尊·坐鹿罗汉

坐鹿罗汉原是印度优陀延王的大臣，出家成道后，常骑鹿回家劝导国王出家，并用种种比喻说明欲念自可厌，终于说动了国王让位给太子而出家，故世人所称他为“坐鹿罗汉”。

第二尊·喜庆罗汉

喜庆罗汉原是印度的一位雄辩家，有人曾问他什么是“喜”?他解释说：“由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉感到的快乐之喜。”又问他：“什么是庆?”他说：“不由眼、耳、鼻、口、手所感觉的快乐就是‘庆’。比如诚心向佛、心觉佛在，即感快乐。”故世人又称之为“喜庆罗汉”。

第三尊·举钵罗汉

举钵罗汉原是一位化缘和尚，他化缘的方式与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后世人称为“举钵罗汉”。

第四尊·托塔罗汉

托塔罗汉原是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意，成道后世人称为“托塔罗汉”。

第五尊·静坐罗汉

静坐罗汉这位罗汉是一位大力罗汉，原是一位战士力大无比，后来出家为和尚修成正果，故成道后世，称他为“静坐罗汉”。

第六尊·过江罗汉

过江罗汉原是佛祖的一名侍者，主管佛祖洗浴事。他的母亲在跋陀罗树下产下他，故名。据传东印度群岛的佛教就是因他乘船渡江海而传播过去的，故世人称他为“过江罗汉”。

第七尊·骑象罗汉

骑象罗汉气象轩昂，诵经朗朗心怀众生，目结四方，象的梵文名迦理，迦理即骑象之意，象是佛法的象征，比喻象的威力之大，能耐劳又能致远，原是一位驯象师，出家修行而成正果，故名“骑象罗汉”。

第八尊·笑狮罗汉

笑狮罗汉原是一位勇猛的猎人，连狮虎也能猎杀，出家后戒杀，将证阿罗汉果时，有两只小狮子走到他身边，感极他放下屠刀，成道后，他就将这两只小狮子带在身边，故人称“笑狮罗汉”。

第九尊·开心罗汉

开心罗汉原是中天竺太子，其弟想与他争夺王位，他对他弟弟说：“我心里只有佛而没有王位。”其打开胸膛，弟弟见他心中果然只有一佛，遂不作乱，成道，后世人称他为“开心罗汉”。

第十尊·探手罗汉

探手罗汉原是个路边生的私生子与十六罗汉为同胞兄弟，因他打坐时常用半跏趺坐法，打坐完毕即双手举起，长吁一口气，成道后，世人称他为“探手罗汉”。

第十一尊·沉思罗汉

沉思罗汉原为释迦牟尼唯一的亲生儿子，随父出家，与佛陀的十大弟子之一以密行者称。所谓“密行”，就是在沉思中能知所知，在行动时能行人所不能行，故世人称为“沉思罗汉”。

第十二尊·挖耳罗汉

挖耳罗汉原是一位理论家，因论“耳根”而闻名于世，所谓“耳根”是眼、耳、鼻、舌、身、意六根之一。六根是人们认识世界的主要器官，要想成佛必须六根清净，六根中耳根是由于觉净而生认识，故耳根是清净最为第一，因为那迦犘论耳根长清净最为到家，故佛教造像常将他的形象塑画成挖耳状，故世人称为“挖耳罗汉”。

第十三尊·布袋罗汉

布袋罗汉原是大印度捕蛇人，常携带布袋入山抓蛇，以免行人被蛇咬伤，又将抓到的蛇拔去毒牙，放生于山林，因发善心证得了阿罗汉果位，因他随身总带一袋子蛇的布袋，故世人称他为“布袋罗汉”。

第十四尊·芭蕉罗汉

芭蕉罗汉原是生意人，出生时雨下得正大，后院的芭蕉树叶被大雨打得沙沙作响，故被取名为伐那波斯(梵文“雨”的意思)，后他出家常在芭蕉树下用功，并因此成道故世人称他为“芭蕉罗汉”。

第十五尊·长眉罗汉

长眉罗汉原是一和尚生下来就有两条长长的白眉，因为他前世就是一位修行和尚，修行到老，毛发都脱落了，只剩下两条长眉毛后，投胎转世将长眉也带了出来，父亲知道他是修行人，故又送他出家，终于修成阿罗汉果，故世人称他为“长眉罗汉”。

第十六尊·看门罗汉

看门罗汉原是第十罗汉的弟弟，他出家后化缘用拳头拍门叫屋里的人都出来布施，佛认为不妥，就赐他一根锡杖，他化缘时就用锡杖在人家的门口摇动，人家听了这声音，果然就心生欢喜，开门布施。成道后，世人就称他为“看门罗汉”(此锡杖也叫禅杖，后来就成为和尚出门携带的法器)。

第十七尊·降龙罗汉

降龙罗汉原是古印度恶魔波旬，他大煽动那竭国人四处杀害僧人，尽毁佛殿、佛塔将所有的佛物都迁到那竭国，将佛经藏于龙宫，后来庆友尊者降服龙王取回佛经，故世人称他为“降龙罗汉”。

第十八尊·伏虎罗汉

伏虎罗汉原是僧人所住的寺庙外经常有猛虎，因肚子饿，长哮伏虎菜者，把自己的饮食分给这些老虎，时间一长了猛虎就被降服了，常和他一起玩耍，故人称之他为“伏虎罗汉”。

以上为中国十八罗汉的典故，定窑在北宋也就造就了十八罗汉的造像，唯定窑白釉造像中的经典之作，共为十八尊，此十八尊高度在27—31cm之间，取胎骨细白糥坚，釉色白中略显淡青，胎体偏稍重(因为是造像完全手工捏制，采用合模工艺制作，底面留下了在凉坯时的麻布纹依稀可见)。

此组十八尊罗汉造像证明了北宋时期定窑工匠在造像工艺中之典范，它的瓷塑工艺达到塑造性强，实体性，艺术形象，是反映当时社会生活人文精神，具有独特的审美理想。佛教理念更为突出，罗汉造像，用定值是最为合适的，因为定窑胎骨坚白，颜色纯白，塑造性极为强，慈化程度高在此组罗汉造像中每尊表现各异，动作神态上喜、悲、慈、凶等，面部表情表现自如形象，衣褶飘逸洒脱，十八尊造像总的来说此组罗汉像被望造成有血有肉的形象，用微睁的双目启发人们的思考，领悟到佛教文化的质朴、至真。此组罗汉从目前没有发现整套的，相当难得，是宋代定窑的佛教艺术瑰宝，拥有一尊也难得更何况十八尊，乃属中国之最瑰宝。

在此我借用《国宝大观》书序中的一段：“国宝”的概念是一个历史的范畴，它受到历史时代的制约，随着时代的发展，在不同的程度变的标准和内容，我们习惯于已被公认的国宝，问题是在已经存在很少的文物中，从地下不断发现新出土的文物中，我们应当考虑适当扩大“国宝”的数量和范围，特别是那些我国所独有的珍宝，有一些大众并不熟悉，或许并不认为“国宝”经过鉴赏介绍，通过潜移默化的熏陶就可能被更多的人承认为“国宝”。

以上我对此罗汉的认识及相关的阐述，敬请方家、学者、专家点评，不吝指教。(纪建平 马桂生)

责任编辑：倪洪亮